Kommt Jesus wieder? Koranische Analyse zu Sure 4:157, 3:55 und 5:117

Koranverse im Wortlaut:
Sure 4:157–158:* „...und wegen ihrer Rede: ‚Wir haben den Messias, Jesus, den Sohn Marias, den Gesandten Allahs getötet‘ – aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so... Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben.“
Sure 3:55:* „Als Allah sprach: ‚O Jesus! Siehe, Ich will dich abberufen (mutawaffika) und zu Mir erheben und dich reinigen von denen, die ungläubig sind...‘“
Sure 5:116–117:* „Und als Allah sprach: ‚O Jesus, Sohn der Maria, hast du etwa zu den Menschen gesagt: Nehmt mich und meine Mutter zu zwei Göttern neben Allah?...‘ Er sprach: ‚Gepriesen seist Du!... Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast: Dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn. Und ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte; seitdem Du mich aber abberufen hast (tawaffaytani), bist Du der Wächter über sie; und Du bist Zeuge über alle Dinge.‘“

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#### 1. Die Behauptung der Ahmadiyya-Gemeinschaft (Primärquellen)
Die Ahmadiyya Muslim Jamaat stützt ihren gesamten Gründungsanspruch auf eine spezifische Umdeutung der Kreuzigungs- und Endzeitereignisse:

Mirza Ghulam Ahmad behauptet in Jesus in Indien (Masih-e-Hindustan) und Izala-e-Auham* (S. 569 ff.), Jesus habe die Kreuzigung bewusstlos überlebt, sei nach Kaschmir (Srinagar) ausgewandert und dort im Alter von 120 Jahren als „Yuz Asaf“ eines natürlichen Todes gestorben.
* Gleichzeitig behauptet die Ahmadiyya, dass Jesus zwar physisch tot sei, aber die in Hadithen erwähnte „Wiederkunft Jesu“ metaphorisch erfüllt sei: Mirza Ghulam Ahmad selbst sei dieser versprochene Messias und das spirituelle Ebenbild Jesu in der muslimischen Endzeit.

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#### 2. Position von Dr. Javed Ahmad Ghamidi & Koran-Hermeneutik (Al-Mizan & Al-Bayan)
Dr. Javed Ahmad Ghamidi analysiert die Verse im direkten koranischen Satzgefüge und weist sowohl die physische Himmels-Rückkehr der Orthodoxie als auch den messianischen Anspruch der Ahmadiyya als unhaltbar zurück:

Kein Tod am Kreuz (Sure 4:157): Jesus wurde weder am Kreuz getötet noch durch Kreuzigung ermordet. Allah rettete Seinen Propheten vor der schändlichen Hinrichtung und erhob ihn ehrenvoll (Raf'*).
Natürlicher Tod (Tawaffi in Sure 3:55): Das arabische Verb tawaffa* bedeutet im koranischen Sprachgebrauch unmissverständlich „die Seele nehmen / den Tod herbeiführen“. Jesus ist nach seiner Errettung und Abberufung gestorben – genau wie alle anderen Propheten vor ihm. Die indische Grab-Legende entbehrt jeglicher koranischer und historisch-kritischer Grundlage.
Ende der Mission am Tag des Gerichts (Sure 5:117): In Sure 5:117 erklärt Jesus im Zwiegespräch mit Gott, dass er die Aufsicht über seine Anhänger verlor, als Gott ihn abberief (tawaffaytani*). Wenn Jesus in der Endzeit noch einmal auf die Erde zurückkehren würde, um das Christentum zu korrigieren, wäre seine Aussage in Sure 5:117 sinnwidrig. Seine prophetische Mission ist endgültig beendet.

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Koranischer Wortlaut & Theologische Analyse zur Frage der Wiederkunft Jesu

Koranverse im Wortlaut:
Sure 4:157–158:* „...und wegen ihrer Rede: ‚Wir haben den Messias, Jesus, den Sohn Marias, den Gesandten Allahs getötet‘ – aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so... Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben.“
Sure 3:55:* „Als Allah sprach: ‚O Jesus! Siehe, Ich will dich abberufen (mutawaffika) und zu Mir erheben und dich reinigen von denen, die ungläubig sind...‘“
Sure 5:116–117:* „Und als Allah sprach: ‚O Jesus, Sohn der Maria, hast du etwa zu den Menschen gesagt: Nehmt mich und meine Mutter zu zwei Göttern neben Allah?...‘ Er sprach: ‚Gepriesen seist Du!... Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast: Dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn. Und ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte; seitdem Du mich aber abberufen hast (tawaffaytani), bist Du der Wächter über sie; und Du bist Zeuge über alle Dinge.‘“

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#### 1. Die Behauptung der Ahmadiyya-Gemeinschaft (Primärquellen)
Die Ahmadiyya Muslim Jamaat stützt ihren gesamten Gründungsanspruch auf eine spezifische Umdeutung der Kreuzigungs- und Endzeitereignisse:

Mirza Ghulam Ahmad behauptet in Jesus in Indien (Masih-e-Hindustan) und Izala-e-Auham* (S. 569 ff.), Jesus habe die Kreuzigung bewusstlos überlebt, sei nach Kaschmir (Srinagar) ausgewandert und dort im Alter von 120 Jahren als „Yuz Asaf“ eines natürlichen Todes gestorben.
* Gleichzeitig behauptet die Ahmadiyya, dass Jesus zwar physisch tot sei, aber die in Hadithen erwähnte „Wiederkunft Jesu“ metaphorisch erfüllt sei: Mirza Ghulam Ahmad selbst sei dieser versprochene Messias und das spirituelle Ebenbild Jesu in der muslimischen Endzeit.

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#### 2. Position von Dr. Javed Ahmad Ghamidi & Koran-Hermeneutik (Al-Mizan & Al-Bayan)
Dr. Javed Ahmad Ghamidi analysiert die Verse im direkten koranischen Satzgefüge und weist sowohl die physische Himmels-Rückkehr der Orthodoxie als auch den messianischen Anspruch der Ahmadiyya als unhaltbar zurück:

Kein Tod am Kreuz (Sure 4:157): Jesus wurde weder am Kreuz getötet noch durch Kreuzigung ermordet. Allah rettete Seinen Propheten vor der schändlichen Hinrichtung und erhob ihn ehrenvoll (Raf'*).
Natürlicher Tod (Tawaffi in Sure 3:55): Das arabische Verb tawaffa* bedeutet im koranischen Sprachgebrauch unmissverständlich „die Seele nehmen / den Tod herbeiführen“. Jesus ist nach seiner Errettung und Abberufung gestorben – genau wie alle anderen Propheten vor ihm. Die indische Grab-Legende entbehrt jeglicher koranischer und historisch-kritischer Grundlage.
Ende der Mission am Tag des Gerichts (Sure 5:117): In Sure 5:117 erklärt Jesus im Zwiegespräch mit Gott, dass er die Aufsicht über seine Anhänger verlor, als Gott ihn abberief (tawaffaytani*). Wenn Jesus in der Endzeit noch einmal auf die Erde zurückkehren würde, um das Christentum zu korrigieren, wäre seine Aussage in Sure 5:117 sinnwidrig. Seine prophetische Mission ist endgültig beendet.

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